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作廢:
若真能體會緣起無常無我，那到底有無輪迴這問題絕不會困擾你！若否定一切法從緣起的這事實.儘管你說有輪迴.可你卻找無方法脫離你所認為的這輪迴！若你說沒輪迴.因為那只是你嘴巴說說，卻更動不了這變化又相續的事實!
(12-31 07:33)
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作廢:
（世尊）教摩訶迦旃延言。世人顛倒依於二邊。若有.若無。世人取諸境界。心便計著。迦旃延。若不受.不取.不住.不計於我。此苦生時生．滅時滅。迦旃延。於此不疑．不惑．不由於他而能自知。是名正見。如來所說。雜262
(12-30 18:08)
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作廢:
緣起法的解脫還滅門：無明滅則行滅，行滅則識滅.名色.六入.觸.受愛取有生老病死滅.太多的佛法解者把識名色六入觸滅.扭曲誤解.而導出涅槃解脫以為是要斷命根.毀知覺的逃離世間方成辦.滅斷是要滅『識知』裡的貪嗔癡啊!
(12-29 18:33)
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作廢: 修行目的若是為了識知.感官.與外觸的滅除，那自殺或毀壞感官不就得了？還需要大費周章的講修行，講因果？那解脫之樂的受用又是誰？這就難怪外面不解之人以為佛教是反人性，是消極，是逃避了！ (12-29 18:33)
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作廢:
為何有十二支生死集起與滅盡的因果法？起『無明』本也是緣起生法，其性無常本會自滅，會跟還未生起的『行』及爾後的各支連結，主要是在『無明』支中先取了常樂顛倒的有我之相，而起惑造業（實際緣生出行）迴轉不已！
(12-29 08:37)
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作廢:
緣起法中的『觸』支，是所有實際進行內觀修行的下手與切入處，也是決定到底是沈淪是解脫的關鍵與樞紐！佛陀啟示說只要起『觸』，就只有與無明相應的『無明觸』或是有明有覺的『明觸』，後有後無煩惱，在這起決定性!
(12-28 22:34)
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作廢:
伴著微微暖陽陣陣清風，心曠神怡的獨步於河堤一個半小時，讓六根品味那份寧謐恬淡與自在！也告訴自己時刻起正知正念的活回在當下，回到離苦滅苦的初衷，然後在因緣法中隨順覺，避免心落於惡習的航道中被惡業所左右！
(12-28 12:33)
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作廢:
識就是心或說意，那心意識中有無明且老會引生苦該怎辦？佛說有程序有方法.程序是親近善士.聽聞正法.如理思維.法隨法行.後面三支就是學習佛陀所開示的緣起法.後深入思維.同時帶心入生活中觀照以見證緣起法的確實性！
(12-27 18:38)
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作廢:
既緣生了認識功能.必具有能認識的內涵.如價值觀.看法等.啥樣的價值取角也決定了啥樣身口意.而形成每個人的個性與特質！如憂鬱性格.爆怒性格.慈悲性情.柔軟性情等..若觀察這些是苦或能引生苦，那識的內涵就是『無明』
(12-26 20:05)
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作廢:
佛說緣起著意是在當下.延伸於前後世.以無明為緣而有行.結合當下六根與過去的經驗遺痕，加上現在觸境動機，而緣出各根境皆有各串的感受.想法.意志的心流作用發生.這就是緣起法的識.名色.六入.觸四支而完成每個認識！
(12-25 19:12)
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作廢:
身口意行是緣起的緣生之法，用無明我慢推動出的身口意行當然也是緣起法，是帶有染污與執取性，心被奴役也為他而苦！觀察緣起，從無明我慢解脫出來的身口意行同樣也是緣起法，屬清淨行，差別是有選擇，能作主，可自在！
(12-24 19:29)
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作廢:
佛所悟十二緣起支的最開頭兩支，緣『無明』而有『行』，是緣起法中最為重要的輪迴於生死痛苦的根源與關鍵！無明是執持我見而又不明於四聖諦之理，行是依附於無明而展開出的有意識與無意識下各種盲目的身口意活動！
(12-23 22:30)
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作廢:
佛說無常基本有兩重定義1.變動不居2消失盡滅！從整體來看是變動義.從個體來看是消失義.沒有燃燒氧化過程的新陳代謝人怎成長延續？事物如何更新替舊？舊的不去新的怎會來？但人們喜生.卻厭滅.又愛生又怕受滅的傷害！
(12-22 22:53)
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作廢:
佛家輪迴觀是啥？解說上的不同決定於你從哪個面向來切入取角.有常人理解的時間性一世世宏觀與一剎那剎那的微觀接續性輪迴.還有從能所相依的境刺激>心反射>心回饋>影響境-境又回饋心.佛法更重於微觀與燻習型之
(12-22 08:19)
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作廢: 之輪迴！用最簡單話語來表示就是.一再重複錯誤的習性讓他發生而不自覺！導致不斷相續的受苦這就叫做輪迴！ (12-22 08:23)
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作廢:
苦是在現實生活中被發見.滅苦的真理當然也不脫現實.捨觀察於現實的現象而在思維中推臆真理.都是欲心作祟下的玄妄之想.那息苦所依的真理又是啥？請觀察各個存在法的無恆常性、條件緣起的緣生無我性、貪取下的必苦性！
(12-21 21:58)
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世間只是根塵識，只要是感官能領納接收的訊息包含感官本身，都沒有恆常.恆樂.恆我.恆淨的事實，所以佛會說無常.苦.不淨.無我，主要是糾正對治眾生執常樂我淨這四顛倒的妄想，還原於緣起法的非我亦非無我的中道如實相
(12-20 20:44)
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作廢: 也無恆常實有的無常.苦.無我.不淨的終極相可抓取！離這世間極端執著兩邊的偏見，方能體會於緣起中道的如實相！所謂...有是此有故彼有，無是此無故彼無！一切以有苦無苦的緣起作意為要點為初衷！ (12-20 20:45)
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作廢:
用世間的恆常『欲取』思維之心做出發，任你如何營造認為這是最好的世間與我，都不脫終究無常滅之苦！以緣起無常非我的出世間角度來面對世間（類似先置之『無』地而後生）才能懂得用何種方式過生活讓生命發揮到最精彩
(12-19 19:29)
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五戒是什麼？以貪嗔之心殺害眾生命.盜取財物.不法不倫的淫慾.為私欲而說的謊言.飲酒至亂性傷身與成癮物的濫用，這五項若能主動持守，除了不傷害人自他安康和諧外，直接就是在保護自己，這才是實用的無上咒，也是滅苦無貪無嗔的具
(12-18 18:27)
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作廢: 無貪無嗔當下熄苦的具體展現！ (12-18 18:28)
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苦滅！從因與果來說有兩種相狀：一是不要提著貪嗔之心的煩惱欲去觸能引生煩惱的事欲之境.如吃喝嫖賭之癮等.這是直接斷苦因使苦果無緣可從生，也最徹底！二是不幸苦果已生，直接離開事境或有智慧當下從心離繫不著超越煩惱！
(12-17 22:35)
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作廢:
起火是因有燃料，火的繼續燃燒，是因燃料不斷，把燃料隔離或不添加，火就會滅，好比某種因緣導致現在身心正在受苦該怎辦？先接受不抗拒這苦，然後斷開主宰欲使心冷卻，雖還有灰燼餘熱之苦，隨觀無常特性，苦終被熄滅
(12-16 18:55)
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作廢:
佛經中常有涅槃這一詞，也被誤解的最慘！最原始的正確定義是『煩惱被吹熄的狀態』.此狀態在活著時候就能實現與驗證.其直接具體條件是滅盡當下的貪嗔就是了.若從理論依據來說.就是徹底的從緣起法中去知道無我與無我所而能
(12-15 08:48)
