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作廢:
我！若始終『原本就有』，為何還會無常滅去而空無？且既然本存不滅，何需再藉因緣生？『若本來就沒有』如何從無因忽然而有？且沒有眼前的存有做差別對比，又是誰去知到那本無？觀察有與無皆是因緣生，此是如實知見下的諸法實相！
(12-14 17:44)
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作廢:
鐵窗防賊入，也阻逃生，想漂亮些又怕色鬼.擺闊氣些又怕宵小，顧此就失彼，有欲愛偏就有障礙，世間從來事物都是有一好沒兩好，地水火風空識六界，他們相成又相礙，在執是我我所的無常下，成也慾望，敗也慾望，這世間怎不令人疑惑又矛盾呢！
(12-13 19:08)
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作廢:
一切是自作自受，沒有外力製造，用最省力的方式讓心享受那份安寧平靜，不要自找苦吃為欲很用力的去製造各種紛紛擾擾，而使自己常陷於『無常』所帶來的許多苦境！能這樣知足安住，這就是心常住於『空』『無所得』『寂靜』『自在』
(12-12 20:54)
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作廢:
佛法是教人在現在這當下與有生之年的未來如何熄滅苦的教義，不是追求樂的宗教，會需要追求安樂其實是對懼苦避苦的反動，也是當下不安與埋下未來無常故苦的起源！不論任何福禍苦樂終究都要入於無常，所以無常是苦的第一根源！
(12-11 19:24)
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作廢:
苦的輪迴是以無明為緣，而有身口意的貪愛之行，導致憂悲惱苦，解脫苦是無明之緣滅，則貪愛之身口意行無所依，自然憂悲惱苦不生！擒賊擒王所以要從根源先斷無明而生明，無明滅的內容是啥？明於緣起四聖諦之理，滅除妄見而生的我見身見！
(12-10 18:11)
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作廢:
沒有實存本質而眾因緣生的這『我』，若無續生愛取之緣就會無常自滅，因不如實知見我是緣起，染著過去樂受經驗，貪愛追逐現在未來樂味，在有生必滅無常中，一面造愛取之業，一邊懼怕無常消逝，成為人生有苦的大矛盾！
(12-09 18:24)
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作廢:
所謂『我』的生命也是這樣持續下去的！這就是『我』的緣起！會否解脫與繼續苦，關鍵在『產生識別功能』時，你怎麼辨識看待這『我』的！也是明與無明的所在！
(12-08 13:19)
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作廢:
攝取營養物質所成的色身感官神經如眼耳鼻舌等，接觸到相對應的外境如色聲香味等時，瞬間本能的調出相對應的過去記憶印象經驗，產生識別的心理功能！繼而緣生出各種的感受.想像，意志等心理的活動，『我』是這樣來的！
(12-08 13:03)
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作廢:
眾生因無常才警覺到有苦！是苦才反省到這個不過是從念頭生出的『我』，面對苦，面對因緣原來是這樣的使不上力與無奈！你還要為這個從五蘊因緣生出的『我』這概念，在輪迴中欲生欲死嗎？拿掉這我，你的苦才有結束的契機！
(12-06 17:37)
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作廢:
習氣.習慣.業習都是同一意思，是身心自然的潛在本能，助我們不需透過思考就能發揮展現，它本身無關善惡是中性的！結合了善與惡的業時才成為差別！初燻習轉換過程中需透過刻意的訓練後才漸成為自然，所以請多培養善的思維與造作之
(12-05 18:41)
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作廢:
佛法說要斷無明才會沒煩惱！因為無明是所有煩惱的根源！那無明是啥？精要點講就是對眼前這『自我』的存在結構與運作的方式搞不清楚狀況，然後一味的直想要，卻不知到自己在因果業報中是否消化的了否？！ 消化不了或不良，就是病就是
(12-04 18:26)
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作廢: 苦！包含身苦與心苦！ (12-04 18:28)
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作廢:
人身難得，正法難聞！若只知無常.苦.空.無我這半套，在生活上卻沒與知緣起的善觀善擇法來『有所為的提起，有所不為的放下』作連結理解與實踐，放任無明觸受，縱容貪嗔的情緒緣生，儘管還是無常，無我，但造業受報卻絲毫不爽，徒留悔恨的！
(12-03 18:25)
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作廢:
聚落主大姓婆羅門白世尊曰：「沙門瞿曇！何論、何說？」 佛告婆羅門：「我論因、說因。」 又白佛言：「云何論因？云何說因？」佛告婆羅門： 「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」-雜阿含53經
(12-02 18:42)
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作廢:
（1譯）世尊：「比丘們！現在和從前一樣，我只有教導苦（dukkha）和苦的止息。」（泰本巴利藏第１２冊，278頁）。（2譯）巴利《增支部經》，第三四五－三四六頁 世尊：「我只解釋了苦、苦的生起、苦的止息和滅苦之道」
(12-02 00:03)
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作廢:
帶著貪嗔看世間，世間終將以貪嗔回饋你！帶著慈悲喜捨瞧世界，世界將以微笑跟你互動且你可選擇進或退！你的心與你就是你的世間縮影！
(12-01 08:52)
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作廢:
丘！若無常者，是苦不？..若無常、苦，是變易法，多聞聖弟子，於中寧見有我、異我、相在不？ ..多聞聖弟子，於此五受陰非我、非我所，如實觀察；如實觀察已，於諸世間都無所取；無所取故，無所著；無所著故，自覺涅槃 （雜阿含33經）
(11-30 23:43)
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作廢:
你的『我』是藉緣起眾緣和合的五蘊法組成！隨時不調就會分崩離析，毫無自行的主宰性，好比是冰河裡的一塊浮冰，人們以為踏實，就在這上面以無窮的慾望，沾沾自喜的建立起靠山堡壘，偏偏無常，只好緊緊抓著..
(11-29 21:19)
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作廢: 一下無助.一下憂心..一下計較..患得患失..像精神分裂般...這就是我們所渴愛的人生嗎？ (11-29 21:21)
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作廢:
苦果集起的原因是對欲境渴愛貪染不知足！無因就無果，所以斷苦要在因上斷，遇正渴愛或起嗔心衝動時，如何還能保持正知正念，是能否斷未來苦的關鍵！正知正念的動力卻是來自前心知苦的怖畏，取未來苦患相在當前起警覺
(11-28 23:06)
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作廢: 對欲要知收攝進退.更要懂節制！ (11-28 23:07)
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作廢: 請不要跟我說：沒苦找苦，現在慾樂不好好享受，想苦作啥？焚琴煮鶴多殺風景呀！但抱歉的很，想要苦與不苦，在因與果的緣起法-既執為自我而去作，只好還得在緣起法中領著自我去受了 (11-28 23:08)
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作廢: 要命的這偏偏卻是緣起的不變鐵則，神佛與任誰也無法改變這事實!這就是緣起中道！ (11-28 23:10)
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作廢:
苦升起時已是果，你抗拒掙扎的想避，只不過是依這苦果又升起另一個業，你只能乖乖的受，徹底讓痛苦不阻擋的穿過身心，體驗這個苦與無常，唯有這樣才能真正見苦知苦，此時你才會把苦到底是啥原因而起-苦之集當回事！
(11-28 19:50)
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作廢:
用四種身心對焦法，訓練專注的洞察力以開發慧觀！由粗身口觀至細微心，1.如實觀察身口動作與發生的身理現象2.如實觀察心理湧出的苦樂感受3.如實觀察心理緣出的各種意念狀態，如實觀察心理的價值取向與意圖知見他的流程，這就是
(11-27 18:28)
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作廢: 佛陀說的修行內容..四念住 (11-27 18:29)
