清明節的故事與八風

清明節的由來
「清明節」是祭拜祖先、清掃墓園的節日，在魏晉時被定在農曆三月三日，中華民國政府為了統一清明假期，也弘揚固有文化與倫理道德,改定國曆四月五日為清明節，與原農曆三月三日時序非常接近。清明節的主要活動，就是全家大小一起到祖先的墳上拈香祭拜，並利用祭拜之際清理墓地的雜草花木，因此清明節也稱「民族掃墓節」。
關於清明，有一則感人肺腑的古代傳說。春秋戰國時期，晉國大公子重耳受奸臣陷害，在大臣介子推的保護下，流亡國外。
有一天，他們在一座大山裡迷了路，幾天幾夜沒吃上東西，重耳餓得頭昏眼花再也無力走動。
介子推割下自己腿上一塊肉，用火烤熟送給重耳。重耳吃完後問肉是哪來的，
介子推告訴說是自己腿上的肉。重耳感動地說：“你這樣待我，日後我怎樣報答你呢？”
介子推說：“我不求報答，但願你不要忘記我割肉的痛苦，要多想些治理國家的方法，希望你以後做一個清明的國君。”
重耳流亡後的第十九年，終於回國做了晉國的國君，就是著名的春秋五霸之一晉文公。
他把流亡時期跟隨他和他同甘共苦的臣子都封賞了，唯獨忘了介子推。
有人在晉文公面前為介子推叫屈，晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親自去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。於是，晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。
上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞裡好像有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
文公將血書藏入袖中，把介子推母子安葬在那棵燒焦的大柳樹下。
離開時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天穿在腳上，望著它哀嘆：“悲哉足下。
“足下”是古人同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。
另有一說
清明的由來來自「八風」，八風是我國最早區分季候風的方式，一年之間約每四十五天，就吹不同的風。從冬至算起，依序是「條風、明庶風、清明風、暴風、涼風、閻闔風、不周風、廣莫風」，清明正是清明風吹起的時候。清明風是東南風、是暖風，同時也帶來了多量的雨水。
據：維基大典
八風者，蓋風以應四時，起于八方，而性亦八變。
東北曰炎風，艮氣所生，一曰融風。杜子美《諸將》詩曰：「炎風朔雪天王地，只在忠臣翊聖朝。」主寒。韓昌黎《縣齋有懷》詩曰：「毒霧恆熏晝，炎風每燒夏。」此處主熱，疑炎字之訛也。
東方曰滔風，震氣所生，一曰明庶風。《史記·律書》:「明庶風，居東方。明庶者，明眾物盡出也。」然出中國之風，多無此類，維海隅可偶見。
東南曰熏風，巽氣所生，曰清明風。仲春始發，主暖。徐渭《憶潘公》詩曰：「記得當時官舍裡，熏風已過荔枝紅。」受之靡靡。林昇《題臨安邸》詩曰：「暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。」云此為亡國之風。
南方曰巨風，離氣所生，一曰凱風。風自大洋來，勢洶洶，毀屋敗舍，壞沒田稼。沈括《夢溪筆談》載曰：「望之插天如羊角，大木盡拔。俄頃，旋風捲入雲霄中。」亦名龍卷風。嘗風過，須臾則海嘯至。
西南曰淒風，坤氣所生，一曰涼風。凄者，苦困也，取冷風之解。陸機《贈尚書郎顧彥先》詩曰：「淒風迕時序，苦雨遂成霖。」柳河東《籠鷹詞》詩曰：「淒風淅瀝飛嚴霜，蒼鷹上擊翻曙光。」
西方曰飂風，兌氣所生，一曰閶闔風。秋時之風也，主蕭瑟。《吳越春秋》曰：「城立閶門者以像天門，通閶闔風也。」蓋閶闔門即今姑蘇城西之閶門，或以西喻秋云云。
西北曰厲風，乾氣所生，一曰不周風。班固曰「不周」乃「不交」之意，蓋西北有闕，勁風入焉。《莊子·齊物論》載：「厲風濟，則眾竅為虛。」可知其烈也。後喻君子清識有節，若《隸釋·漢孝廉柳敏碑》載：「君清節儉約，厲風子孫。」，即借此意。
北方曰寒風。坎氣所生，一曰廣莫風。起于孟冬，而過則萬物肅殺，草木凋零，王微《雜詩》曰：「孟冬寒風起，東壁正中昏。」魏晉二都，健康、洛陽北皆曰廣莫門，或可云廣莫即北方之意。
據《呂氏春秋》，呂不韋著
八風
(一)八種季候風：
《易緯通卦驗》：「八節之風謂之八風。立春條風至，春分明庶風至，立夏清明風至，夏至景風至，立秋涼風至，秋分閶闔風至，立冬不周風至，冬至廣莫風至。」
(二)八方風
《呂氏春秋．有始》：「何謂八風？東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰凄風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。」
《淮南子．墬形訓》：「何謂八風？東北曰炎風，東方曰條風，東南曰景風，南方曰巨風，西南曰?風，西方曰飂風，西北曰麗風，北方曰寒風。」
《說文．風部》：「風，八風也：東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生，故蟲八日而化。
《左傳．隱公五年》：「九月，考仲子之宮將萬焉。公問羽數於?仲。對曰：天子用八，諸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以節八音而行八風，故自八以下。公從之。於是初獻六羽──始用六佾也。」陸德明《釋文》：八方之風，謂東方谷風，東南清明風，南方凱風，西南涼風。西方閶闔風，西北不周風，北方廣莫風，東北方融風。」
(三)八音
《左傳．襄公二十九年》：「五聲和，八風平。」王引之《經義述聞．春秋左傳中》：「古者八音謂之八風。《襄．二十九年》傳：『五聲和，八風平。』謂八音克諧也。」
(四)利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂
《佛光大辭典》「八風」：又作八法、八世風。謂此八法，為世間所愛所憎，能煽動人心，故以風為喻，稱為八風。苟心所有主，安住正法，不為愛憎所惑亂，則不為八風所能動。八風，即：(一)利，利乃利益，謂凡有益於我，皆稱為利。(二)衰，衰即衰滅，謂凡有減損於我，皆稱為衰。(三)毀，毀即毀謗，謂因惡其人，構合異語，而訕謗之。(四)譽，譽即讚譽，謂因喜其人，雖不對面，亦必以善言讚譽。(五)稱，稱即稱道，謂因推重其人，凡於眾中必稱道其善。(六)譏，譏即譏誹，謂因惡其人，本無其事，妄為實有，對眾明說。(七)苦，苦即逼迫之意。謂或遇惡緣惡境，身心受其逼迫。(八)樂，樂即歡悅之意。謂或遇好緣好境，身心皆得歡悅。大乘無生方便門（大八五‧一二七四下）：「身體及手足，寂然安不動，八風吹不動。」〔佛地經論卷五、行宗記卷一〕
所謂八風，就是我們日常生活中經常所遭遇到的八種境界的風，它們的名稱是：稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂。
一、稱──每逢人家「當面稱讚」我們的時候，總不免感到滿懷的歡喜！
二、譏──每當人家「當面責罵」我們的時候，總令我們感到無限的羞辱。
三、毀──有些人總愛「背後說人家的壞話」，一旦讓我們知道了，總感到忍受不了，甚至心存報復。
四、譽──當人家「背後褒獎」我們，認為是一種榮譽，而不覺沾沾自喜。
五、利──當我們的事業成功，「順利通達」的感受，自然令我們感到滿足。
六、衰──當我們的事業衰敗，所有的打擊，難免不使我們感到萬分的頹喪。
七、苦──當種種的煩惱逼迫得我們的身心難以承受，深感人生確為一大苦聚。
八、樂──當我們的身心獲得非常適意時，總認為那是人生快樂的享受。

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