冰鑑中國第一本相書

冰鑑
冰鑑神骨章
語云：脫穀為鏮，其髓斯存，神之所謂也，山蹇不崩，為石為鎮，骨之所謂也
。一身精神，具乎兩目，一身骨相，具乎面部；他家兼論形骸，文人先觀神骨
，開門見山，此為第一。相家論神，有清濁之辨，清濁易辨，邪正難辨；欲
辨邪正，先觀動靜，靜若含珠，動若水發；靜若無人，動若赴敵。此為澄清
到底。靜若螢光，動若流水，尖巧喜淫，靜若半睡，動若鹿駭，別才而思，
一為敗器，一為隱流，均之託跡二清，不可不辨。凡精神抖擻時易見，斷續
處難見，斷者出處斷，續者閉處續，道家所謂收拾入門之說，不了處看其脫
略，做了處看其針線，小心者從其做不了處，看之舒節闊目，若不經意，所謂
脫略也。大膽者從其做了處看之，慎重周密無有茍且，所謂針線也。二者實
看向內處，稍移外便落情態矣，情態易見。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨強
起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豐起
，項骨平扶起。在頭以天庭骨枕骨太陽骨為主，在面以眉骨顴骨為主，五者備
，柱石器也。一則不窮，二則不賤，三則動履小勝，四則貴矣。骨有色，面
以青為主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有質頭以聯者為
貴，碎次之，總之頭無惡骨，面佳不如頭佳，然大而缺天庭，終是賤品，圓而
無串骨，半為孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中貴賤，有毫釐千里之辨。
冰鑑容貌章
容以七尺為期，貌合兩儀而論，胸腹手足，實接五方，眼耳口鼻，全通四氣
，相顧相稱則福生，如背如湊則林林總總，不足論之。容貴整，整非整齊之
謂，短不豖蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不雀寒，所謂整也，背宜圓，腹宜
突坦，手足溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂整也，五短多貴，
兩大不揚，負眾高官，鼠行好利，此為定格。他如手長其身，身過於體，
配以佳骨，定主封侯，羅文滿身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲。
相貌家有清古奇秀之別，總之不必，需看科名星，陰騭紋為主，科名星，
十三至三十九歲，隨時而見，陰騭紋，十九歲至四十六歲，隨時而見，二見
全大物也，得一亦貴。科名星見於印堂眉彩，時隱時見，或為鋼針，或為小
丸，嘗有光氣，酒後及發怒時易見，陰騭紋，見於眼角，陰雨便見，如三叉
樣，假寐時最易見。得科名星早發，得陰騭紋遲發，二者全無，前程莫問，
陰騭紋見於喉間，又主子貴，雜格不在此格。目者面之淵，不深則不清，鼻
者面之山，不高則不靈，口闊而方祿千鐘。齒多而園不家食，眼角入鬢，必掌
刑名，項見於面，終身錢穀，此貴徵也。舌脫無官，橘面部顯，文人不傷左眼
，鷹準動便食人，此賤徵也。
冰鑑氣色章
面部如命，氣色如運，大命固宜整齊，小運亦當亨泰，是故光焰不發。珠玉
與瓦礫同觀，藻繪未揚，明光與布葛齊價，大者主一生禍福，小者亦三月吉
凶。人以氣為主，於內為精神，於外為氣色，有終身之氣，少淡，長明，壯
豔，老素是也。有一年之氣色，春青，夏綠，秋黃，冬白是也。有一月之氣色
，朔後森發，望後隱躍是也。有一日之氣色，早青，晝滿，晚停，暮靜是也。
科名中人，以黃色為主，此正色也，黃雲蓋頂，必措大魁，黃翅入鬢，進身
不遠。印堂黃色，富貴逼人，明堂素淨，明年及第，他如眼角霞鮮，決利小
考，印堂垂紫。動獲小利，紅暈中分，定產佳兒，兩顴紅潤，骨肉發跡，由
此推之，足見一斑矣。色忌白，忌青，青嘗見於眼底，白嘗發於眉端，然亦
有不同，心事憂勞，青如凝墨。禍生不測，青如浮煙，酒色憊倦，白如臥羊，
災晦催人，白如傅粉，又或青而帶紫。金形遇之而飛揚，白而有光，土庚相
當亦富貴，又不在此論也，最不佳者，太白夾日月。烏鳥集天庭，桃花散面
頰，赤尾守地閣，有一於此，前程退落，禍患再三。余家有冰鑑七篇，不著
撰者姓名，宛似一子，世無刻本，恐其湮沒也，觀人之法，孔有焉瘦之詞，
孟有眸子之論，聖賢所重，吾輩其可不知呼。
冰鑑剛柔章
即識神骨，當辨陰柔，剛柔即五行生剋之數，名曰先天種子。不足用補，有餘
用洩，消息直與命通，此其皎然易見。五行有合法，木合火，水合木，此順
而合，順者多富。即貴亦在浮沈之間，金與火仇，有時合火，推之水土皆然。
此逆而合逆者，其貴非常，然所謂逆合者，金形帶火則然。火形帶金則三十
死矣，水形帶土則然，土形帶水則孤寒老矣。木行帶金則然，金形帶木則刀
劍隨身矣。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論。五行為外剛柔，內剛柔，
則喜怒伏跳深淺者是，喜高怒重，過目輒忘，近粗，伏亦不伉，跳亦不揚，
近蠢，初念甚淺，轉念甚深，近奸，內奸者，功名可期，粗蠢各半者，勝人
以壽。純奸而能豁達者，其人終成，純粗無周密者，半途必廢，觀人所乎，
十得八九矣。
冰鑑情態章
容貌者，骨之餘，常佐骨之不足，情態者，神之餘，常佐神之不足。久注觀
人精神，乍見觀人情態，大家舉止，羞澀亦佳。小兒行藏，跳叫愈失，大旨
亦辨清濁，細處兼論取捨。人有弱態，有狂態，有疏懶態，有周旋態。飛鳥
依人情致婉轉，此弱態也，不衫不履，旁若無人，此狂態也。做止自如，問
答隨意，此懶態也，飾其中機，不苟言笑，察言觀色。趨吉避凶，此周旋態
也，皆根其情，不由矯枉。弱而不媚，狂而不譁，舒懶而真誠，周旋而健舉
，皆能成器。反此，敗類也，大概亦得二三矣。前者恆態，又有時態，方與
對談，神忽他往，眾方稱言，此獨冷笑。深險難近，不足與論情。言不必當
，極口稱是，未交此人，故意詆毀，卑庸可恥，不足與論事。漫無可否，臨
事遲回，不甚關情，亦為墮淚，婦人之仁，不足與談心。三者不必定人終身
，反此以求，可以交天下之士。
冰鑑鬚眉章
第五鬚眉男子，未有鬚眉不具，可稱男子者，少年兩道眉，臨老一林鬚，此
言眉主早成。鬚主晚運也，然而紫面無鬚自貴，暴腮缺鬚亦榮，郭令公半部不
全，霍驃驍一副寡臉。此等間逢，畢竟有鬚眉者，十之九也，眉尚彩，彩者，
抄處反光也，貴人有三層彩。有一二層彩者，所謂文明氣象，宜舒爽不宜凝
滯，一望有乘風翔舞之勢，上也。如潑墨者最下，倒豎者上也，下垂者最下
，長有起伏，短有神氣，濃忌浮光。淡忌枯索，如劍者掌兵權，如帚者赴法
場，箇中亦有微茫，不可不辨，它如壓眼不利。散亂多憂，細而帶媚，粗而
無文，最是下乘。鬚有多寡，取其與眉相稱，多者宜清，宜疏宜縮，宜參差
不齊，少者宜健，宜光宜圓。宜有情照顧，捲如螺紋，聰明豁達，長如解索，
風流榮顯，勁如張戟，位高權重。亮若銀條，早登廊廟，皆官途大器，紫鬚劍
眉，聲音洪壯，蓬然髯亂，嘗見耳後。配以神骨清奇，不千里封侯，亦十年
拜相，它如，輔鬚長終不利，人中不見一世窮。鼻毛接鬚多晦滯，短鬚遮口餓
終身，此其顯可見耳。
冰鑑聲音章
人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜，始於丹田，發於喉，轉於舌
，辨於齒，出於唇，實與五音相配，取其自成一家，不必一一合調，聞聲相
思，其人斯在，寧必一見決英雄哉。聲與音不同，聲主張，尋發處見，音主
斂，尋歇處見，辨聲之法，必辨喜怒哀樂。喜如折竹當風，怒如陰雷起地，
哀如石擊薄冰，樂如雪舞風前，大概以輕清為上。聲雄者，如鐘則貴，如鑼
則賤，聲雌者，如雉鳴則貴，如蛙鳴則賤，遠聽聲雄，近聽悠揚，起若乘風
，上若拍瑟土上，大言不張唇，細言若無齒，上也，出而不返。荒郊牛鳴，
急而不達，深夜鼠嚼，或字句相聯，喋喋利口，或齒喉隔斷，喈喈混談，市
井之夫，何足比較。音者，聲之餘也，與聲相去不遠，此則從細處曲中見，
直貧賤者，有聲無音，尖巧者，有音無聲，所謂禽無聲，獸無音是也。凡人
說話，是聲散在左右，前後是音，開談若含情，話終多餘響，不惟雅人，兼
稱國士，闊口無溢出，尖舌無窈音，不惟實厚，兼獲名高。

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