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  • sunna123
    sunna123 2019-01-14 21:17
    跟著祖師的傳承前進     洞山良价曹本寂   中華聖僧妙空禪   佛乘妙法降中華  單傳緣道祖師繼    善法遍行五大洲   心法八大加行修  動禪九段行功轉    實修實證受用樂   明心見性歡喜地  灌頂首楞嚴法雲  如月初虧十五圓  心垢時進轉滿位  一切種智圓滿果           坐斷乾坤風息調       自性加持光中顯        十方念佛聲聲圓        九轉旋氣轉幻身           祖師相應念念即       德大相應心垢除           體大相應大小如     空大相應無邊身        念佛三昧入我入          智大相應大日遍           相大相應遍光明     時大相應 通三世     用大相應神通智         本師相應慈心渡         觀心調息日月星    身外化身意生身     大自在印戒定慧       自性灌頂威福智     一心圓法界總持    海印三昧匯眾流
  • sunna123
    sunna123 2018-06-25 18:34
    黃檗斷際禪師   傳心法要    諸佛與一切眾生唯是一心.更無別法.此心無始已來,不曾生不曾滅,不青不黃,無形無相,不屬有無,不計新舊,非長非短,非大非小,超過一切限量名言蹤跡對待.當體便是,動念即乖,猶如虛空,無有邊際,不可測度,唯此一心即是佛.佛與眾生更無別異,但是眾生著相外求,求之轉失.使佛覓佛,將心捉心,窮劫盡形,終不能得,不知息念忘慮,佛自現前,此心即是佛.佛即眾生,為眾生時此生不減,為諸佛時此心不添乃至六度萬行河沙功德,本自具足.不假修添,遇緣即施,緣息即寂,若不決定信此是佛,欲著相修行以求功用.皆是妄想與道相乖,此心即是佛,更無別佛,亦無別心,此心明淨,猶如虛空,無一點相貌,舉心動念即乖法體.即為著相,無始已來,無著相佛,修六度萬行,欲求成佛,即是次第.無始已來無次第佛.但悟一心,更無少法可得,此即是真佛.佛與眾生一心無異,猶如虛空無雜無壞,如大日輪照四天下,日昇之時明徧天下,虛空不曾明,日沒之時暗徧天下,虛空不曾暗,明暗之境自相陵奪.虛空之性,廓然不變,佛及眾生心亦如此.
  • sunna123
    sunna123 2018-06-16 19:54
    信心銘  至道無難,唯嫌揀擇.但莫憎愛,洞然明白.毫厘有差,天地懸隔.欲得現前,莫存順逆.違順相爭,是為心病. 不識玄旨,徒勞念靜.圓同太虛,無欠無餘.良由取捨,所以不如.莫逐有緣,勿住空忍.一種平懷,泯然自盡.  止動歸止,止更彌動.唯滯兩邊,寧知一種.一種不通,兩處失功.遣有沒有,從空背空.多言多慮,轉不相應.  絕言絕慮,無處不通.歸根得旨,隨照失宗.須臾返照,勝卻前空.前空轉變,皆由妄見.不用求真,唯須息見.  二見不住,慎莫追尋.才有是非,紛然失心.二由一有,一亦墨守.一心不生,萬法無咎.無咎無法,不生不心.  能由境滅,境逐能沉.境由能境,能由境能.欲知兩段,元是一空.一空同兩,齊含萬象.不見精粗,寧有偏黨.
  • sunna123
    sunna123 2018-06-16 18:41
    永嘉玄覺證道歌  君不見絕學無為閒道人,不除妄想不求真,無明實性即佛性,幻化空身即法身. 法身覺了無一物,本源自性天真佛,五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒.  證實相,無人法.剎那滅卻阿鼻業,若將妄語狂眾生,自招拔舌塵沙劫.頓覺了如來禪,六度萬行體中圓.夢裡明明有六趣,覺後空空無大千. 無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓.比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析,誰無念,誰無生?若實無生無不生.喚取機關木人問,求佛施功早晚成? 放四大,莫把捉.寂滅性中隨飲啄.諸行無常一切空,即是如來大圓覺.決定說,表真僧,有人不肯任情徵.直截本源佛所印,摘葉尋枝我不能.  摩尼珠,人不識,如來藏裡親收得,六般神通空不空,一顆圓光色非色.淨五眼,得五力,唯證乃知難可測,鏡裡看形見不難,水中捉月爭拈得.  常獨行,常獨步.達者同遊涅槃路,調古神清風自高,貌悴骨剛人不顧.窮釋子,口稱貧,實是身貧道不貧.貧則身常披縷褐,道是心藏無價珍. 無價珍,用無盡,利物應機終不吝.三身四智體中圓,八解六通心地印.上士一決一切了,中下多聞多不信,但自懷中解垢衣,誰能向外誇精進.  縱他謗,任他非,把火燒天徒自疲.我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議,觀惡言.是功德.此即成吾善知識,不因訕謗起怨親,何表無生慈忍力?  宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空.非但我今獨達了,恆沙諸佛體皆同.師子吼,無畏說.百獸聞之皆腦裂.香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣.
  • sunna123
    sunna123 2017-10-04 21:12
    梁寶誌和尚 大乘讚 1.  大道常在目前,雖在目前難睹.若欲悟真道體,莫除聲色言語.言語即是大道,不假斷除煩惱,煩惱本來空寂,忘情遞相纏繞.一切如影如響,不知何惡何好.有心取相為實,定知見性不了.若欲作業求佛.業是生死大兆,生死業常隨身,黑暗獄中未曉.悟理本來無異,覺後誰晚誰早.法界量同太虛,眾生智心自小,但能不起吾我,涅槃法食常飽.    2.妄身臨鏡照影,影與妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虛,身本與影不異,不得一有一無.若欲存一捨一.永與真理相疎,更若愛聖憎凡,生死海裡沉浮.煩惱因心有故,無心煩惱何居,不勞分別取相,自然得道須臾.夢時夢中造作,覺時覺境都無.翻思覺時與夢,顛倒二見不殊,改迷取覺求利,何異販賣商徒.動靜兩亡常寂,自然契合真如.若言眾生異佛,迢迢與佛常疎,佛與眾生不二,自然究竟無餘.      3.法性本來常寂,蕩蕩無有邊畔,安心取捨之間,被他二境迴換,斂容入定坐禪,攝境安心覺觀,機關木人修道,何時得達彼岸,諸法本空無著,境似浮雲會散,忽悟本性元空.恰似熱病得汗,無智人前莫說,打你色身星散.  4.報你眾生直道,非有即是非無,非有非無不二,何須對有論虛,有無妄心立號,一破一箇不居,兩名由爾情作,無情即本真如,若欲存情覓佛,將網山上羅魚,徒費功夫無益,幾許枉用功夫,不解即心即佛,真似騎驢覓驢,一切不憎不愛,這個煩惱須除,除之則須除身,除身無佛無因,無佛無因可得,自然無法無人.     4.大道不由行得,說行權為凡愚,得理返觀於行,始知枉用功夫,未悟圓通大理,要須言行相扶,不得執它知解,迴光返本全無,有誰解會此說,教君向己推求,自見昔時罪過,除卻五欲瘡疣,解脫逍遙自在,隨方賤賣風流,誰是發心買者,亦得似我無憂.     5.內見外見總是惡,佛道魔道俱錯,被此二大波旬,便即厭苦求樂,生死悟本體空,佛魔何處安著,只由妄情分別,前身後身孤薄,輪迴六道不停,結業不能除却,所以流浪生死,皆由橫生經略,身本虛無不實,返本是誰斟酌,有無我自能為,不勞妄心卜度,眾生身同太虛,煩惱何處安著,但無一切希求,煩惱自然消落.    6.可笑眾生蠢蠢,各執一般異見,但欲旁鏊求餅,不解返本觀麵,是正邪之本,由人造作百變,所須任意縱橫,不假偏耽愛戀.無著即是解脫,有求又遭羅網,慈心一切平等,真如菩提自現,若懷彼我二心,對面不見佛面.      7.世間幾許癡人,將道復欲求道,廣尋諸義紛紜,自救己身不了,專尋他人亂說,自稱至裡妙好,徒勞一生虛過,永劫沉淪生死,濁愛纏心不捨,清靜智心自惱,真如法界叢林,返作荊棘荒草,但執黃葉為金,不悟棄金求寶,所以失念狂走,強力裝持相好,口內誦經誦論,心裏尋常枯槁,一朝覺本心空,具足真如不少.聲聞心心斷惑,能斷之心是賊,賊賊遞相除譴,何時了本語默,口內誦經千卷,體上問經不識,不解佛法圓通,徒勞尋行數墨,頭陀阿蘭若行,希望後身功德,希望即是隔聖,大道何由可得,譬如夢裡度河,船師度過河北,忽覺床上安眠,失卻度船軌則,船師及彼度人,兩個本不相識,眾生迷倒羈絆,往來三界疲極.覺悟生死如夢,一切求心自息.       8.悟解即是菩提,了本無有階梯,堪歎凡夫佝僂,八十不能跋蹄,徒勞一生虛過,不覺日月遷移,向上看他師口,恰似失妳孩兒,道俗崢嶸聚集,終日聽他死語,不觀己身無常,心行貪如狼虎,堪嗟二乘狹劣,要須崔伏六府,不食酒肉五辛,邪眼看他飲咀,更有邪行猖狂,修氣不食鹽醋,若悟上乘至真,不假分別男女.
  • sunna123
    sunna123 2017-08-12 15:46
    龍潭禪師見性錄   龍潭和尚嗣天皇,在澧(湖南),朗州(常德).師諱崇信,未詳姓氏,在俗之時,世業作餅師,住天皇巷陽,其天皇和尚住寺內,獨居小院,多閉禪房,靜坐而已,四海禪流無由凑泊,唯有餅師每至食時躬持餬餅十枚以餉齋餐,如是不替數年.   天皇每食已,常留一餅與之,云:[吾惠汝以蔭子孫.]日日如斯,以為常准. 師因於一日忽自訝之,乃問:[此餅是某甲持來,何乃返惠某甲?]  天皇云:[是你持來,復汝何咎?]   師聞此語,似驚覺,乃問曰:[弟子浮生擾擾,畢竟如何?]    天皇云:[在家勞欲逼迮,出家逍遙寬廣.] 師便投天皇出家.  天皇云;[汝昔崇福善,今日信吾語,宜名崇信.]  師受具足戒已,執爨數年,忽於一日問天皇曰:[某甲申廁僧倫,已果宿志,未蒙和尚指示個心要,伏乞指示.]   天皇曰:[你自到吾身邊來,未嘗不指汝心要.]   師問:[何處是和尚指某甲心要處?]   天皇曰:[汝擎茶,吾為汝喫;汝持食,吾為汝受,汝和南,吾為汝低首;何處不是示汝心要?]   師低頭沉吟頃刻,天皇云:[見即直下便見,擬思則便差.]  師聞已,頓悟指要, 便問:[畢竟如何保任則得始終無患?]  皇曰:[任性逍遙,隨緣放曠,不要安禪習定,性本無拘,不要塞耳藏睛,靈光迥耀,如愚若訥,行不驚時,但盡凡心,別無聖解.汝能爾者,當何患乎?]   師既領宗要,觸目朗然,猶如遠客還家,頓息他遊之意;亦如貧收寶藏,故無不足求.
  • sunna123
    sunna123 2017-08-05 15:46
    鄧州香嚴智閑禪師見性錄    徧參諸方.在百丈時.性識聰敏.參禪不得.泊丈遷化,遂參溈山.溈 山問:[我聞汝在百丈先師處問一答十.問十答百.此是汝聰明靈利意解識想. 生死根本.父母未生時,試道一句看看?] 師被一問,直得茫然.   歸寮將平日看過的文字,從頭要尋一句酬對,竟不能得. 乃自嘆曰:[畫餅不可充饑].  屢乞溈山說破.  溈山曰:[我若說似汝,汝以後罵我去,我說底是我底,終不干汝事.]    師遂將平昔所看文字燒卻.曰:[此生不學佛法也,且作個長行粥飯僧,免役心神.]  乃泣辭溈山. 直過南陽,睹忠國師遺跡,遂憩止焉. 一日芟除草木,偶拋瓦礫,擊竹作聲,忽然省悟.遽歸.沐浴焚香遙禮溈山. 讚曰:[和尚大慈,恩踰父母,當時若為我說破何有今日之事.]  乃有頌曰:[一擊忘所知   更不假修持    動容揚古路    不墮悄然機   處處無蹤跡     聲色外威儀   諸方達道者  咸言上上機]
  • sunna123
    sunna123 2017-07-05 11:04
    臨濟禪師見性錄1. 師初在黃檗會下,行業純一.首座乃嘆曰:雖是後生,與眾有異.遂問:上座在此多少時?師云:[三年  首座云:曾參問否? 師云;不曾參問,不知問個啥?] 首座云:[汝何不去問堂頭和尚,如何是佛法的大意?] 師便去問,聲未絕,黃檗便打. 師下來.首座云:[問話怎樣阿? 師云:某甲問聲未絕和尙便打,某甲不會.] 首座云:[但更去問.] 師又去問,黃檗又打. 如是三度發問,三度被打. 師來白首座云:[幸蒙慈悲,令某甲問訊和尚.三度發問,三度被打.自恨障緣不領深旨,今且辭去.] 首座云:[汝若去時,須辭和尚去.]師禮拜退. 首座先到和尚處云:[問話的後生甚是如法,若來辭時方便接他,向後穿鑿成一株大樹,與天下人作陰涼去在. ] 師去辭,黃檗云:[不得往別處去,汝向高安灘頭大愚處去,必為汝說]. 師到大愚,大愚問:[甚麼處來? 師云黃檗處來.]大愚云:[黃檗有何言句? ]師云:[某甲三度問佛法的大意],三度被打,不知某甲有過無過?大愚云:黃檗這麼老婆心切,為汝徹困.更來這裡,問有過無過? 師於言下大悟,云:[原來黃檗佛法無多子].  大愚搊住云:[這尿床鬼子,適來道有過無過,如今卻道黃檗佛法無多子.你見個什麼道理?速道!速道!]. 師於大愚肋下築三拳.大愚托開云:[汝師黃檗,非干我事.] 師辭大愚,卻回黃檗.黃檗見來便問:[這漢來來去去,有什麼了期?]  師云[:只為老婆心切.便人事了,侍立.] 黃檗問:[什麼處去來?] 師云:[昨奉慈旨,令參大愚去來.] 黃檗云:[大愚有何言句?] 師遂舉前話. 黃檗云[:作麼生得這漢來,待痛與一頓.] 師云:[說什麼待來,即今便吃,隨後便掌. ]黃檗云[:這瘋癲漢,卻來這裡捋虎鬚.] 師便喝.  黃檗云:[侍者,引這瘋癲漢參堂去.]   後溈山舉此話問仰山: [臨濟當時得大愚力?還是得黃繴力?]  仰山云:[非但騎虎頭,亦且解抵虎尾.]   評:[脫疆的野馬,如今海闊天空,大地任遨遊.塵世即大自在的清淨國土 .說啥佛大意與小意? ]            2. 上堂云:[赤肉團上,有一無位真人,常從汝等諸人面門出入,未證據者,看!看!]  時有僧出問:[如何是無位真人?]   師下禪床,把住云:[道!道!] 其僧擬議, 師托開云:[無位真人是甚麼乾屎橛!]便歸方丈    說曰:本具光明 親證始得如人飲水,冷暖自知,一出口是非起,風起雲湧,滔天浩浪,滾滾紅塵無有了時,只做個不受人惑的人,自受用境地.      3.師示眾云:[道流,切要求取真正見解,向天下橫行,免  被一般精魅惑亂. 無事是貴人,但莫造作,只是平常.你擬向外旁家求過,覓手腳,錯了也.只擬求佛,佛是名句.你還是馳求底麼?三世十方佛祖出來,也只為求法,如今參學道流,也只為求法.得法,始了;未得,依前輪迴五道. 云何是法? 法者是心法. 心法無形,貫通十方,面前現用. 人信不及,便乃認名認句,向文字中求意度佛法,天地懸殊. [道流,山僧說法,說甚麼法?說心地法. 便能入凡入聖,入淨入穢,入真入俗,要且你不是真俗凡聖,能與一切真俗凡聖安著名字.真俗凡聖,與此人安著名字不得. 道流,把得便用,更不著名字,號之為玄旨. 山僧說法,與天下人別.只如有個文殊;普賢出來目前,各現一身問法,才道咨和尚,我早辦了也. 老僧穩坐,更有道流來相見時,我盡辦了.何以如此? 只為我見處別. [外不取凡聖,內不住根本,見徹更不疑謬]   ]     說曰:聖體無心,離一切心,入一切心,入一切善法,離一切善法.入一切惡法,離一切惡法,一切善惡法俱離,超一切善惡法,當體了知一切善惡法,如夢幻泡影,生即無生,體自如如,只是閒言閒句,自坐無心道場.      4. 師示眾云:[道流,佛法無用功處,只是平常無事.痾屎送尿,著衣吃飯,困來即臥.愚人笑我,智乃知焉.  古人云:[向外作功夫,只是癡頑漢.] 你且隨處作主,立處皆真,境來回喚不得.縱有從來習氣,五無間業,自為解脫大海.今時學者總不識法,猶如觸鼻羊,縫著物來便安在口裡,奴郎不辨,賓主不分,如是之流,邪心入道,鬧處即入.不得名為真出家人,正是真俗家人. 夫出家者,須辨得平常真正見解,辨佛辨魔,辨真辨偽,辨凡辨聖.若如是辨得,名真出家;若魔佛不辨,真是出一家入一家,喚作造業眾生,未得名為真出家. 只如今有一個佛魔,同體不分,如水乳合,鵝王吃乳.如明眼道流,魔佛俱打.你若愛聖憎凡,生死海裡浮沉.]     5.問如何是佛魔? 師云:[你一念心疑處是個魔.你若達得萬法無生,心如幻化,更無一塵一法,處處清淨是佛;然佛與魔,是染淨二境.約山僧見處,無佛無眾生,無古無今,得者便得,不歷時節,無修無證,無得無失.一切時中,更無別法.設有一法過此者.我說如夢如化.山僧所說皆是.]  [道流,即今目前孤明歷歷地聽者,此人處處不滯,通貫十方,三界自在.入一切境差別,不能回換.一剎那間透入法界,逢佛說佛,逢祖說祖,逢羅漢說羅漢,逢惡鬼說餓鬼,向一切處遊履國土,教化眾生,未曾離一念.隨處清淨,光透十方,萬法一如.]  [道流,大丈夫兒,今日方知本來無事.只為信不及,念念馳求,捨頭覓頭,自不能歇.如圓頓菩薩,入法界現身,向淨土中,厭凡忻聖.如此之流,取捨末忘,染淨心在.如禪宗見解,又且不然.直是現今,更無時節.山僧說處,皆是一期藥病相治,總無實法.若如是見得,是真出家,日消萬兩黃金.]  [道流莫取次被諸方老師印破面門,道我解禪解道,辯似懸河,皆是造地獄業.若是真正學道人,不求世間過,切急要求真正見解,若達真正見解圓明,方始了畢.]    6.師云:[大德,覓甚麼物?現今目前聽法無依道人,歷歷地分明,未曾欠少.若欲得與祖佛不別,但如是見,不用疑誤.心心不異,名之活祖.心若有異,則性相別.心不異故,即性與相不別.]  僧問[如何是心心不異處?] 師云:[你擬問,早異了也,性相各分.道流,莫錯.世出世諸法,皆無自性,無生性.但有空名,名字亦空.你只麼認他閒名為實,大錯了也.設有,皆是依變之境.有個菩提依,涅槃依,解脫依,三身依,境智依,菩薩依,佛依.你向依變國土中覓甚麼物?乃至三乘十二分教,皆是拭不淨故紙.佛是幻化身,祖是老比丘.你還是娘生已否?你若求佛,即被佛魔攝.你若求祖,即被祖魔縛.你若有求皆苦,不如無事.][有一般禿比丘,向學人道:[[佛是究竟,於三大阿僧祇劫,修行果滿,方始成道.]] 道流,你若道佛是究竟,緣甚麼八十年後,向拘尸羅城雙林數監侧臥而死去? 佛今何在?明知與我生死不別.你言三十二相八十種好是佛.轉輪聖王應是如來.明知幻化.古人云:[[如來舉身相,為順世間情.恐人生斷見,權且立虛名.假言三十二,八十也空聲.有聲非覺體,無相乃真形.]]  ]
  • sunna123
    sunna123 2016-11-18 11:35
    佛言童子 汝今應說諸佛境界  文殊師利菩薩言  世尊  佛境界者 非眼境界 非色境界  非聲境界 非香境界 非舌境界 非味境界 非身境界  非觸境界 非意境界 非法境界  無如是等差別境界  乃名為諸佛境界.欲入佛境界者  以無所入而為方便乃能悟入.  世尊 無為者是何境界?  佛言童子 無為者非思量境界. 非思量境界中無有文字. 無文字故. 無所辯說. 無所辯說故. 絕諸言論.絕諸言論者.是佛境界也.    佛言童子 諸佛境界當於何求?  世尊  諸佛境界. 當於一切眾生煩惱中求. 所以者何. 若正了知眾生煩惱. 即是諸佛境界故.  此正了知眾生煩惱.  是佛境界.非是一切聲聞辟支佛所行之處.
  • sunna123
    sunna123 2016-11-01 19:04
    佛言菩提心為因 悲為根本  方便為究竟.秘密主云何菩提.謂如實知自心.秘密主是阿耨多羅三藐三菩提.乃至彼法.少分無有可得.何以故.虛空相是菩提無知解者  亦無開曉   何以故 菩提無相故.  秘密主諸法無相  謂虛空相  爾時金剛手復白佛言. 世尊誰尋求一切智.誰為菩提.成正覺者. 誰發起彼一切智智.佛言秘密主. 自心尋求菩提及一切智智. 何以故本性清淨故.心不在內不在外.及兩中間心不可得. 秘密主如來應正等覺.非青非黃.非赤非白.非紅紫非水精色.非長非短.非圓非方. 非明非暗.非男非女非不男女. 秘密主心非欲界同性.非色界同性. 非天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人趣同性. 秘密主心不住眼界.不住耳鼻舌身意界.非見非顯現.何以故.虛空相心.離諸分別無分別. 所以者何.性同虛空即同於心.性同於心即同菩提.如是秘密主.心虛空界菩提三種無二. 此等悲為根本.方便波羅蜜滿足.是故秘密主.我說諸法如是.令彼諸菩薩眾.菩提心清淨知識其心.秘密主若族姓男族姓女.欲識知菩提.當如是識知自心. 秘密主云何自知心.謂若分段或顯色或形色.或境界.若色若受想行識若我若我所.若能執若所執.若清淨若界若處.乃至一切分段中求不可得.秘密主此菩薩淨菩提心門.名初法明道.菩薩住此修學.不久勤苦.便得除一切蓋障三昧.若得此者則與諸佛菩薩同等住.當發五神通.獲無量語言音陀羅尼.知眾生心行.諸佛護持.雖處生死而無染著.為法界眾生不辭勞.倦成就住無為戒.離於邪見通達正見.復次秘密主.住此除一切蓋障菩薩.信解力故.不久勤修.滿足一切佛法.秘密主以要言之.是善男子善女人.無量功德皆得成就.
  • sunna123
    sunna123 2016-09-06 11:25
    一切法不離自性    六祖惠能開悟偈  何期自性本自清淨  何期自性本不生滅  何期自性本自具足   何期自性本無動搖   何期自性能生萬法.
  • sunna123
    sunna123 2016-05-11 12:12
    一年一度六月份又開初級班了 課程內容   生理課程動禪 初段動禪十五式  心理功課 禪座基本方法訓練,第一加行修法(隨緣加行) 初階的明心見性前的基本訓練修持 課程心法 九字禪念佛法.坐斷乾坤,自性加持法,佛光加持法. 初段和諧功  調整身心處在和諧的狀態,在生活中,隨處安樂自在.
  • sunna123
    sunna123 2016-03-28 11:15
    佛乘宗開宗祖師  妙空禪師為清末民初禪宗曹洞宗禪行者是  實修實證諸佛奧秘不可思議之境界禪者,一生簡單樸素的生活,身著百衲衣 ,能夠遮風避寒就已經是心滿意足,行腳四方,腳穿萬里鞋.一雙踏破青山綠水,遊走在山林田野間的雲水鞋,一路沿途欣賞著兩側山色美景.伴隨著風吹樹葉發出搖擺舞姿,空中偶而飄來樹香,夾雜著陣陣花香撲鼻而來,整個人神清氣爽,感謝著這默默奉獻自己的花.樹,行行復行行,看不盡,數不清,驚嘆再驚嘆,何其有幸得睹,這自然界所創造出來的奇蹟,一花.一草,一樹.一葉,一石,一雲,一水,仔細的觀看,盡含藏著深許的奧義與不思議境界,藍天為畫布有情眾生及無情眾生皆是入戲的主角,每一角色都在扮演好自己的本分,成就自己所做所行,隨順法性因緣展現自我圓滿的生命,走著走著.行到溪邊觀著滾動的流水,或靜聽流水快速行走,流過溪中石頭處,順流而下,所激發出清脆悅耳的聲響,猶如水晶琴彈奏出的樂曲,或觀看水花互相碰撞彈出的水珠跳躍在空中瞬間所發出晶瑩剔透的光亮感到驚奇,或輕聽山中蟲鳴鳥叫,或遠觀山的種種雄偉壯姿,聳立雲間.或山巒種種高低起伏變化種種奇形狀貌,或蒼蒼翠翠,綠意盎然,讓人心曠神怡,或抬頭仰望天空行走的流雲,對著浮雲種種暇思,或觀雲煙瞬間改變形形貌貌奇特驚訝,或感受著涼涼的微風輕拂衲衣,飄動著隨風起舞,身心無比的舒暢輕盈.心頭湧起一股光明的能量.或在溪邊的空地上行起初段總結式,手足舞動起來.動動筋骨,疏展一下筋絡,或在崖邊對著面前的山谷,行起三段動禪,笑傲人天,如獅子般的吼聲,迴音饒繞整個山谷,餘音不絕於耳,聲波不斷的迴震自己的身體,整個身子也隨之震盪舞動起來.偶而盤坐在溪邊的石頭上進入禪思,以意生身旅遊到另一度空間 ,心遨遊在天地之間.思維著當今的修行者離佛好遠能夠有所證悟的太少太少,不注重這個肉體好好的使用這個肉體,為疾病所苦,,感念之慈悲心油然而生,遂開出生理功課,九段禪功逐一針對力能,氣能.心能之轉換提昇。使這個身體的氣脈達到與心靈的同時進化,訓練心理功課 參研釋迦牟尼佛所傳下經典的功法精髓,及八大宗派的精華,匯集收納 依次第地循序漸入開立,八大加行.以華嚴經十地品作為自己修證證悟印證境界依據指標.
  • sunna123
    sunna123 2016-03-25 10:33
    佛教佛乘宗  大乘禪功 台北總會大佛殿  桃園大歡佛堂  中壢大宗佛堂  新竹大日佛堂  苗栗大行佛堂  台中大乘佛堂 彰化大淨佛堂 台南大天佛堂   高雄大量佛堂  高雄南山寺  台中觀音寺  花蓮大樂佛堂  美國洛杉磯大能佛堂  加拿大 溫哥華大華佛堂 加拿大愛蒙頓大證佛堂  馬來西亞吉隆坡大渡佛堂  馬來西亞沙巴大陽佛堂  馬來西亞新山大新佛堂  沙鹿大福田禪修中心
  • sunna123
    sunna123 2016-03-22 15:05
    上乘禪定心法  九字禪心法 禮佛拜懺文   一心圓法界   自性加持法   大自在念佛三昧法   本師相應法   佛光加持法   十方念佛法   耳根圓通法  自性灌頂法    本師喜樂法    觀心調息法   體大解脫三昧法   光大解脫三昧法   空大解脫三昧法    大自在王佛相應法    大自在心印   宗師相應法   身外化身法   中脈七輪通脈法    十無量心相應法  十大相應法
  • sunna123
    sunna123 2016-03-22 14:55
    八大加行  第一加行  隨緣加行  第二加行  證道加行   第三加行   顯現加行   第四加行  變異加行   第五加行  無功用加行    第六加行  治地加行   第七加行  圓覺加行  第八加行   大自在加行
  • sunna123
    sunna123 2016-03-22 14:42
    初段 動禪  第一式  身心一如  第二式   法輪常轉  第三式  排出四大  第四式  頂天立地  第五式  橫出三界  第六式 卓立特行  第七式 降龍伏虎   第八式   天地震動   第九式  笑口常開   第十式  舌吐蓮花    第十一式  鼻聞法香   第十二式  天耳圓通   第十三式 慧眼觀空    第十四式  空即是色      第十五式   抖落根塵       初段總結式以和諧全身氣能  達到鬆柔定力美 , 無招之招  動中有靜  靜中有動  之動禪
  • sunna123
    sunna123 2016-03-22 14:28
    九段行功 初段和諧功 二段 力用功  三段  氣用功   四段 意用功  五段  任用功  六段   空用功   七段   能用功  八段  圓覺功 九段   大自在功
  • sunna123
    sunna123 2016-03-04 11:00
    禪定  修坐斷乾坤    入門弟子修  一心圓法界  .大自在念佛三昧法,祖師相應法   大自在心印   十無量心相應法  十大相應法
  • sunna123
    sunna123 2016-03-04 10:50
    大自在王佛釋義  大(體相智德理事能用時空)  自在(萬法拘束不得,圓融精神與物質世界.無障礙.解脫自在.自證常樂我淨之境界) 王(一切佛之師,不假他修而本性自具足萬法與法界同理同量) 佛(覺者,知曉宇宙萬物一切事理,根本究竟者)
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