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台灣原住民神話與傳說 阿美族

阿美族
神話背景
一.「後山花園」裡的民族雜陳,也是文化特色百花綻放,多姿多采的地方,尤其台東縣境內,包含了阿美、魯凱、布農、排灣、泰雅和卑南等…加上閩南、客家及漢族,原住民人口佔近百分之四十,在台灣多元文化意識逐漸抬頭的今天,台東贏得「原住民縣」之稱,還一度讓具有卑南族身份的醫師陳建年當選縣長呢!
「阿美族」(Amis)這個名稱並不是阿美族人自稱的名字,而是外人對阿美族的稱呼詞,依據日據時代研究台灣民族分類的學者島居龍藏所描述,Amis是台東的卑南族人指居住其北方阿美族人的稱謂,指「北方人」之意,有許多阿美族人至今仍稱自己是pangcah(班扎),意思是住在平地上的人。依據民國85年台灣省政府原住民事務委員會編制的台灣省平地、山地各族人口46萬人當中,住在平地地區的阿美族人就佔了近17萬人,而住在高山地區的泰雅、排灣、鄒、魯凱、卑南等族稱為山地山胞,阿美族至今仍擁有平地原住民的稱呼。
二.由於學者的眼光常以「外部分析」的角度,來研究阿美族的民族風情,生態環境或生計方式,而早期部落仍然自給自足的時代,族人內部只存在民族名稱,遷徙的口傳神話供自己族人薪傳識別,沒有超越部落之外的認同指標,彼此之間的認識和認同,也因時代環境、個人背景、族群關係的認知和看法而有不同,因此阿美族至今分佈的分類方式一直有不同的說法。
三.阿美族對大自然十分崇拜,相信有人也有鬼,宇宙大地之間還充滿各類大自然的神靈,阿美族基本的信仰有如下基本概念:
太陽:被稱為ina是母親的意思:太陽創造天地,是最高神祇,也是女神Foongi本體;以女神來象徵最高神明,也是阿美族母系社會的起源。
月亮~被稱為Mema是父親的意思:月亮創造五穀,是男神malataw的本體。
阿美族人相信一切的福禍操之在神的手上。女神負責人類的生死,性別、壽命、健康和民族的類別,男神則主管動植物、土地、礦物、水氣雲嵐…等。

在太巴朗的阿美族部落流傳的祖先乘著大木臼漂流的傳說,是他們認同的故事;
內容是這樣的:
有一天忽然起了大洪水,把整個大地淹沒在一片汪洋當中,所有的人不是被洪水淹死,就是被洪水沖走,洪水像一個瘋狂的野獸,翻捲怒吼。
有一個女孩名字叫做杜吉,在驚濤駭浪中,匆忙地帶著弟弟 拉拉幹,跳進一個長形的獨木舟中,經過好幾天,令人驚恐的浪濤終趨於平靜,姐弟兩人在海上隨波漂流,最後看到了可以靠岸的陸地,這個地方叫做吉拉雅善,也就是今日豐濱的野津山。
歷經艱難的這對姐弟為了繁延子孫,而結為夫婦,生下很多很多子孫。
至今 太巴朗的阿美族人都知道祖先曾登陸在 吉拉雅善這個地,在花蓮縣的豐濱鄉東昌村,據說還保存當年 杜吉帶著弟弟在海上漂流的獨木舟呢!

發光的女孩
花蓮阿美族認為太巴塱是他們的發源地,老人們在一個小孩出生時,都會講述一個非常迷人的故事~發光的女孩。
有一對夫婦生了六個孩子,老么是個漂亮的女孩,名叫泰瑪貞,從小聰明可愛,人人喜愛,
尤其有一副好歌喉,當她隨著父母和兄姐唱工作歌的時候,溪流和風都會停下來聽她唱歌。
泰瑪貞還有一個藏不住的秘密,不論白天或黑夜,都無法逃過別人尋覓,因為她的身體發出一種亮光,無論去到哪兒,金黃黃的光芒都包圍著她。
卡瑞瓦散是海神的兒子,有雙銳利的眼睛,有一天,看到泰瑪貞到海邊取水,驚為天人,
日思夜想地執意要把泰瑪肯娶回家。
母親小心翼翼地將她藏在厚厚地櫥櫃裡,泰瑪肯的光透過櫥櫃的木板發亮藏在草叢裡、藏在穀倉埋的榖堆裡甚至藏在泥土裡。泰瑪肯仍然躲不過卡瑞瓦散的利眼,
經過五天的東避西躲,海水漲過海岸,直撲岸上的族人部落,卡瑞瓦散一定要把泰瑪肯帶回家。海水連續高漲,漫捲整個海岸,泰瑪肯的兄弟姊妹只好分頭逃命,她和兄姊乘木臼在浪裡掙扎,最後逃到一個山邊,建立了一個家園。
但是由於不能忘懷可怕的經歷,她們的生活一直都很憂愁,生下來孩子,模樣長得一點都不像人,他們的哭聲傳達到天神的住處,派了天使下來,安慰她們、祝福她們。
他們不再憂愁,生活不再黑暗,終於也生出了「人」的小孩而且一連生了三個漂亮的女孩,
(1)大姊皮膚白皙、眼睛發亮,名字叫吉葛汗‧集勞,
(2)二姊聰明勤快、善體人意,名字較芭達汗、集勞,
(3)三姊身婀娜多姿、舞姿漫妙名達瑪贊、集勞,
最後又生了一個男孩叫做達達漢諾、集勞。男孩越長越大,上山下海都難不倒他,
有一天打獵的時候,看到一處綠樹和青翠的草原,他告訴三個姊姊,姊姊們決定遷移到新的地方建立新的家園,繁延下一代,他們人數越來越多,也一直有人繼續尋找新的地方建立新的家園,但他們不會忘記最初遷居的地方,這個地方至今就是耳熟能詳的太巴塱。
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