Board logo

標題: 行業與信仰—台灣行業神 其他行業 [打印本頁]

作者: 呼叫伙伴    時間: 2012-10-9 20:55     標題: 行業與信仰—台灣行業神 其他行業

梨園戲班
1.田都元帥
又稱相公爺、雷元帥,為南管戲班與北管樂西皮派社團及布袋戲、皮影戲、南部傀儡戲、歌仔戲、亂彈戲等劇團均尊奉為祖師爺。有關田都元帥的身分問題,歷來說法紛紜,經由學者的研究,應為唐玄宗時的樂工雷海青,而成為音樂之神的發展則有不同的說法。
據載,天寶年間雷海青擔任朝廷樂工,管領梨園子弟,在安史之亂時,玄宗兵敗出走,雷海青被俘,安祿山召其入宮演奏時,雷海青以筑攻擊安祿山,事敗被殺,死後被尊為「音樂之神」。另一說法為雷海青死後,安祿山造反,唐玄宗逃奔四川避難,雷海青一路護佑唐明皇,並於危急時刻屢屢顯靈保駕,每次空中都會浮現「田都」二字的旗幟,因此被後人奉為「田都元帥」,尊為音樂守護神。
另外,民間傳說雷海青為私生子,母親將其棄於田埂,幸賴螃蟹吐沫餵養,乃能倖存。及長,進京赴考,一舉而為文狀元。後逢番兵進犯,因奸臣所陷,乃以文官掛武帥出征,卻連連敗北受困孤城,於是雷海青派兵出城演戲,藉番兵疲憊之際趁機反擊。回京後,雷海青又奉旨演戲,當時皇帝飾丑角,雷海青因取笑皇帝而被判死罪。未至秋決,番兵又來侵襲,雷海青奉命將功贖罪,凱旋歸來。雖然立下戰功,但君無戲言,於是將「雷」字去首,易「雷」而成「田」,雷海青成為「田都元帥」。
在神像造型上,田都元帥以紅臉、頭梳兩條長辮子、嘴上畫有螃蟹腳的特殊形象呈現,相公爺不僅是台灣傳統戲班的祖師爺,也因「相公」與「宋江」的發音相近,訛傳為宋江陣的守護神,每次要出巡表演之前,都要祭拜田都元帥以祈求演出順利。
2.西秦王爺
又稱為郎君爺、老爺,據說即為唐玄宗李隆基,又稱唐明皇,被北管樂福祿派、歌仔戲班、布袋戲班尊奉為祖師爺。
玄宗在位期間,政治修明,百姓安居樂業而有「開元盛世」之稱。而個性風流文雅的玄宗,醉心於歌舞樂曲,登基後於後宮建築戲台,組織戲班,稱為「梨園」,並網羅天下有名的樂工、舞伶入宮,而善於作曲、打羯鼓的玄宗,不僅親自參與作曲、演奏,有時也會粉墨登場演出,掀起戲曲的盛況。因此,後世將「梨園」視為戲劇界的代稱,而戲班演員則稱為「梨園子弟」,唐明皇則被奉為戲劇始祖,梨園界尊為祖師爺。但在太平盛世之後,朝政每下愈況,至天寶年間安祿山趁機叛變,史稱「安史之亂」,玄宗不得不退位並避走西蜀,因西蜀舊為秦地,因此民間便稱其為「西秦王爺」。
除了唐明皇之說外,民間有關西秦王爺的身分也有其他的說法,一說為唐太宗李世民。相傳李世民精通音律,並創始舞獅、樂陣,身為秦王之時,曾作破陣樂,於戰場上歌詠此曲便能屢戰屢勝。即位為太宗後,曾命愛將呂才等人協音律、作歌詞,由舞者披甲持戟演出,因這些記載,被尊奉為「西秦王爺」。另一說為後唐莊宗李存勗,《新唐書˙禮樂志》記載其為西秦王爺,雅好音樂,宮中絲絃之聲終日不絕。民間傳說莊宗因故與蛇結怨,一日巨蛇潛入莊宗床上要報復,幸虧床邊的御犬狂吠示警,莊宗才倖免於難。因此,北管戲班忌諱說狗或蛇,以「細毛」代表狗,以「溜」代表蛇,即源於此故。
此外,有關戲神的說法還有老郎神與孟府郎君兩種。老郎神相傳即為唐明皇,在梨園演出時,有時唐明皇也會扮演豋場,但表演時不便以君臣相稱,為了維護體統,於是尊稱為老郎。孟府郎君即孟昶,唐末進士,鎮守四川,後為五代後蜀君王,因通曉音律,雅好絲竹並擅於製曲,有樂神之稱而被南管樂派奉為守護神。
醫療助產
1.保生大帝
俗稱大道公,姓吳名夲,宋代福建泉州府同安縣白礁鄉人,因精通醫術救人無數,被尊奉為醫神,也是醫療與藥行所供奉的守護神。
關於保生大帝的神蹟很多,如:為吃人被骨頭哽住的老虎取骨的「醫虎喉」傳說;為罹患眼疾化成人形的龍治癒的「點龍眼」傳說;為缺了左腿的一堆白骨,以柳枝接復並用咒水潑灑枯骨而隨即恢復人形的神蹟;或以懸絲診脈的方式,為明成祖皇后治癒乳疾。仁宗為報救母之恩,於是晉封為「恩主昊天金閡御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」,並賜龍袍一套,為其建造宮殿,此即「保生大帝」名號的由來。
台灣保生大帝的信仰相當盛行,因為過去醫療技術不發達且醫藥不足,百姓感染疾病束手無策,因而倚賴醫療之神的保佑。
台灣俗語有「南部迎媽祖,北部大道公」之說,反映了早期信仰的地域特性,在民間也有保生大帝追求媽祖的浪漫傳說,據說以百姓疾苦為懸念的媽祖,拒絕了保生大帝的求婚,而覺得顏面盡失的保生大帝,便故意在三月廿三日的媽祖誕辰日施展降雨法術,將盛裝打扮的媽祖和參加迎神的信眾淋得濕透。但不堪受辱的媽祖,也在隔年三月十五日大道公誕辰日施展法術刮起大風,將保生大帝的帽子刮落,這就是「大道公風,媽祖婆雨」俗語的由來。這些因應台灣季節特色而附會的傳說,展現宗教信仰深入民間的現象。
2.臨水夫人
即陳靖姑,唐代福州人,精通法術並為民除害,成神於現今福建古田縣臨水鄉,故稱為臨水夫人,也有順天聖母、順懿夫人、碧霞元君等稱號。陳靖姑也被納入三奶夫人的崇拜體系中被奉為大奶,民間也有尊為註生娘娘的說法,被視為守護婦女順產之神,是傳統助產士供奉的行業神。
在陳靖姑成神傳說中,懷有身孕的陳靖姑,為了解除旱象,施法祈雨,不幸胎動流產而亡,遺言死後必為神,拯救婦人產難,因此被奉為產婦的守護神。流傳的顯聖神蹟很多,特別是助產的傳說,如建寧陳清叟兒媳,懷孕十七個月卻遲遲未生產,陳靖姑幻形為其診治,婦人產下了數斗小蛇;浦城徐清叟兒媳難產,夢見陳靖姑前來相救,保住母子性命,後見神像才知道原來是陳靖姑幻身相救;後唐皇后難產危在旦夕,陳靖姑用法術化身進入後宮,幫助皇后順利誕下太子,皇上感念而敕封為「都天鎮國顯應崇福順意大奶夫人」,並於古田建廟,民間也因而流傳其專職保護幼童、催生護產婦的神蹟,於是紛紛建廟祭祀,成為助產與護童之神。
在奉祀臨水夫人的廟宇,也有十二婆姐的配祀神在旁,據說為臨水夫人所降服的妖女,分別職掌了註生、註胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、註男女、送子、安胎、養生、抱子,協助其守護婦女順產與註生之事。俗語說:「生贏雞酒香,生輸四片板」,在過去醫療不發達的年代,女性的生產被視為一種生死交關的危險行為,因此,對於產婦與負責接生的產婆、助產士來說,專司守護生產的臨水夫人,成為她們內心護佑的對象,因而在臨產時有供奉其畫像於室內的習俗,待生產後「三朝洗兒」時,再向畫像拜謝後焚燒。對於未能生育的婦女來說,臨水夫人也是她們崇拜的送子娘娘,成為台灣最普遍的生育之神。
占卜
1.張天師
又稱張先君、天師爺、祖天師、南朝大帝、真天師、張先公,即東漢時期創立五斗米道的張陵,被奉為道教祖師。「張天師」原為道教門派中,正一道龍虎宗各代傳人的稱謂,正一道即天師道,由張陵創立並依循世襲的制度,以歷代張姓子孫繼承,因此稱為「張天師」,成為後代道士所尊奉的祖師爺。
史載張陵為張良的後代,曾於漢明帝永平年間擔任四川江州令之職,後棄官隱居,入江西龍虎山修習煉丹符咒之術,乎有天降神者傳授道法,受法後能治人雜病,驅妖除鬼,百姓因而奉為「天師」,並有多人跟隨學習法術。後又得到太上老君傳授祕籙,桓帝時在青城山飛升羽化,享年123歲,為道教正一派始祖。所傳天師劍,重八十一兩,劍身為生銅,有五節連環之劍柄,上隱有符文似星辰日月之象,天師用以誅制鬼神,降伏凶醜,並於升天之日,留此劍與都功印於子孫,誓曰:「我一世有子,一人傳於印劍都功籙,唯此非子孫,不傳於世。」死後其子張衡續傳道術,至元朝忽必烈稱帝時,官方正式承認「天師」稱號,後代張宗演並被敕封為輔漢天師。而傳子不傳女的天師封號,至今已傳至第六十四代。
宗教每每成為統治者利用的工具,天師道也不例外。元朝時,君王利用正一道作為安定江南的策略,授以天師系統為正一道教主,支持張宗演等龍虎山系人物,並得以統領江南閤皂山、龍虎山、茅山等三山道教的符籙,三教合流為正一道,成為道教的正統。張陵傳承下來的正一道以符籙見長,也被稱為符籙派,至今「張天師」的名號幾乎已成為道士的代稱,被尊奉為祖師爺,在施行齋醮符籙法術之前,都會先行祭拜宗師斗,以祈求祖師爺的保護。而流傳的天師法力無邊的事蹟,也成為民眾求助於道士以祈福消災、祭改轉運的對象。
  。[attach]371[/attach]
作者: 淡影    時間: 2012-10-12 20:11

神像造型也綁辮子ㄛ~
美髮業..應該也可以供奉..




歡迎光臨 Yes98歌唱聊天室論壇 (http://chat.yes98.net/bbs/) Powered by Discuz! 7.0.0